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【高考作文】材料作文“幸福大家谈”审题指导及范文导写(两篇)
发布机构:本站原创    发布时间:2022-01-14

  ②饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(孔子)

  ①父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。(孟子)

  古代先贤有很多关于幸福的言论,至今仍然闪烁着智慧的光辉,给我们以人生的启迪;有些语句在新的时代下又可以辩证思考,从新的角度作出辨析或阐释。读了上面五句,你有怎样的感触与思考?请以其中任意一两句为基础,结合社会现实,写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的“幸福大家谈”栏目投稿。

  要求:自选角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。

  1.命题意图:①学习中华优秀传统文化,当学以致用,知行合一,侧重古为今用,鼓励学生创造性继承、创新性转化古人的思想财富。”@通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康积极向上的审美情趣与鉴赏品位。③以真实可感、有意义的情境来驱动学生书面表达。

  (1)从任务类型看,这是一道语言类材料作文。写作这篇作文,要注意规避三个误区:一是脱离语言材料的具体语境意,二是在曲解原意的基础上搞“创新”,三是漠视情境要求,泛泛而谈。

  语出老子《道德经》,其所蕴含的对幸福的理解是:幸福与不幸福之间是矛盾的统一体,它们之间互相依存,互相转化。

  语出《论语·述而篇》,其所蕴含的对幸福的理解是;积极向上的生活态度是获得幸福的基本前提;精神上的幸福大于物质上的幸福;幸福与道德密不可分。

  注:孔子并不反对物质上的幸福,比如“富与贵是人之所欲也”。(《论语·里仁》)

  语出《墨子》,兼爱上》,其所蕴含的对幸福的理解是:天下人彼此相爱才太平幸福,互相仇恨就会混乱而陷入不幸福。

  ④父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。语出《孟子·尽心上》,其所蕴含的对幸福的理解是:家庭和睦相处,亲人俱在则幸福,无愧于人,内心坦荡则幸福,师长在培育人才的过程中体会到幸福。

  语出《岳阳楼记》,其所蕴含的对幸福的理解是:作为士大夫,当承担起某种社会责任,以天下为己任而幸福。

  (3)审题立意,强调学生的具体语境意识,不可天马行空任意发挥,任何刻意曲解,为辩证而辩证,为质疑而质疑,可视为“基本符合题意”或“偏离题意”。比如,“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云”,孔子排斥的是“不义”,而非“富且贵”。再如,“结合社会现实,写一篇文章向校文学社社刊《白帆》的‘幸福大家谈’栏目投稿”是告诉学生审题立意是要在“谈幸福”范围内。抛开材料五句话的具体语境,孤立地谈幸福,甚至谈其他,可判为“基本符合题意”或“偏离题意”。

  (4)鼓励学生利用新时代的新素材写出新意,先贤的幸福观固然有其时代适应性和局限性,但和我们今天的价值观念、道德观念必然有共通之处,鼓励学生辩证看待,褒贬适度。学生只要找准结合点,也可以视为一种创新。鼓励学生选取正面典型阐述圣贤言说的同时,更要鼓励学生对现实社会中的问题有所关照与反思,这是重点,拿古大说事的文章原则上不能上42分。

  (5)观点及论证均与材料内容及含意无关,忽视任务指令,另起炉灶的,视为“偏离题意”。

  1、 幸福在于爱,在于自我遗忘。——周国平2、真正幸福只有当你真实地认识到人生价值时,才能体会到。——穆尼尔·纳素夫

  7、书籍使我变成了一个幸福人,使我生活变成轻快而舒适诗,好像新生活钟声在我生活鸣响了。——高尔基

  9、被人爱与爱别人是同样幸福,而且一旦得到它,就够受用一辈子。——列夫·托尔斯泰

  10、我是广大劳苦大众当中一员,我能帮助人民克服一点困难,是最幸福。——雷锋

  14、幸福并不在于外在原因,而是以我们对外界原因态度为转移,一个吃苦耐劳惯了人就不可能不幸。——列夫·托尔斯泰

  15、把别人幸福当做自己幸福,把鲜花奉献给他人,把棘刺留给自己!——巴尔德斯

  1.幸福与两滴油有一名年轻人想要得知“幸福”的秘诀,于是不惜跨越千山万水,横跨大沙漠,终于来到智慧老人居住的美丽城堡。年轻人见到老人,即刻道明来意。老人便叫年轻人拿起一个汤勺,盛两滴油,然后到城堡各处走动。他嘱咐年轻人绝不能漏掉一滴油,年轻人回来后,老人一看,果然一滴油都没有滴掉。但是,他问年轻人都看到了些什么?年轻人却什么印象都没有。老人叫他再走一遍,这次留意城堡内的一草一木。年轻人回来后,对四处所见汇报得很详细,可匙中的油却一滴不剩。智慧老人这时对他说:“真正的幸福在于你可以看遍全世界,但却永远不能忘记你手上的两滴油。”

  这是个深具人生哲理的故事。“两滴油”价值虽小,却是掌握在我们手中的东西:家庭,朋友,亲情,国家,精神追求等等。

  于是小狗每天都试图咬到它的尾巴尖,以得到幸福。可无论它怎么努力,还是不能成功。

  于是小狗又去问它的妈妈:“妈妈,为什么我追不到幸福?”妈妈说:“宝贝,你只要抬起头往前走,幸福就会一直跟着你。”

  3. 给幸福画一条底线作家史铁生曾写道:“生病的经验是一步步懂得满足。发烧了,才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了,才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时,我老想,不能直立行走岂不把人的特点搞丢了?便觉天昏地暗,等又生出褥疮,一连数日只能歪七扭八地躺着,才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症,经常昏昏然不能思想,就更加怀恋起往日时光。终于醒悟:其实每时每刻我们都是幸运的,任何灾难前面都可能再加上一个‘更’字。”

  从心底说出这话的人,一定吃尽了“疾病”或“便宜”的苦头,所以才把自己的“幸福底线”定得如此之低。但当他们意识到什么是真正幸福的时候,生命留给他们享受幸福的时间已经少得不能再少。

  许多人一生在茫茫红尘中奔走,陷在名与利的泥潭里不能自拔,蓦然回首,才发现真正的幸福恰恰就在出发的原点,而当初他们却坚信它在更远的地方。

  所以,从今天起,我们应该给自己的幸福画一条最浅的底线,去学会从最平常的日子、最琐碎的事情里品尝幸福的滋味。

  4.王光美与幸福工程——让天下的母亲都一样幸福王光美是20世纪最具传奇色彩的女性之一,她是 “幸福工程救助贫困母亲行动”组委会主任。幸福工程是以全国的贫困母亲作为救助对象的一项系统工程。

  “幸福工程”是王光美在其人生旅程中对人性与母爱的再一次理解、参禅与诠释,也是她晚年生活中最具意义的行动,是其博爱精神的次集中展示。

  据介绍,每5000元的低息或者无息贷款就可以使位贫困母亲通过劳动致富。为了筹集资金,王光美委托拍卖公司拍卖了她自己的5件家传藏品,最终成交价为56.6万元,她把这笔巨款全部捐给了幸福工程,这大概可以帮助100多位贫困母亲和她们的家庭脱贫。

  经过一年多的运作,幸福工程已在全国的15个省、市、自治区建立了21个救助项目点,分别在59个乡、114个村救助贫困母亲及其家庭共2821名(户)。王光美在开展“幸福工程”中获得了自己的最大幸福。

  5.卡耐基的慈善事业——回报社会是幸福的美国19世纪“钢铁大王”安德鲁·卡耐基在1892年便控制了全国钢产量的四分之一,每年盈利达两千多万美元。1900年他的公司年收入高达4000万美元。这年他出版了专著《财富的福音》系统地提出兴办慈善事业的思想。

  他还身体力行成为推动西方慈善事业理念的代言人。自1891年给纽约捐献一所音乐厅开始,卡耐基不断地向各地捐赠集会堂、音乐厅、美术馆、博物馆、图书馆。

  一直到生命结束之前他都在为社会贡献他的财富合计捐献总额高达333299460美元。卡耐基从社会中获得了丰富的利益,拥有了巨额的资产,但他并不满足,因为这不是幸福的人生。只有当他将这些财富回报给社会,为社会做出贡献的时候,才是他最幸福的时刻。

  时间的长河奔腾不息,有静水轻潺,也有惊涛骇浪。回望历史,有视富贵如浮云的儒圣孔子,有孔门七十二贤之首安贫乐道的颜回,有独爱莲之出淤泥而不染的周敦颐,有旷达如江中之一苇的苏轼。纵使仅有一箪食,一瓢饮,身居陋巷,只要心地坦荡,追求本真,也依然认为拥有幸福。古贤之乐,也一直启迪与引导着无数青年领悟人生的真谛。品古贤之乐,淡泊名和利。

  孔子云:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”诸葛孔明也曾书写心志:“君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志。”可见,淡泊于名利,是做人的崇高境界。当代大学者钱钟书,终生淡泊名利,甘于寂寞。他的著名小说《围城》发表以后,国内外反响很大。有一位美国女士打电话,说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒,她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说:“如果你吃了个鸡蛋觉得不错,何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢?”他谢绝所有新闻媒体的采访,连当时中央电视台最热的《东方之子》栏目也无法冲破钱钟书的防线,最后不无遗憾放弃。反观当下,随着互联网、自媒体的发展,越来越多的年轻人急功近利,渴望成为名利双收的网红。更有甚者,靠低俗出格的言行、诋毁当代英雄而博取眼球。对此,我们必须坚决抵制。为禄仕者,不能成政。要想做出丰功伟绩,便不能孜孜追求浮云名利。

  孟子有云,“仰不愧于天,俯不怍于地。”做事先做人,无论在哪个领域,从事何种职业,都必须以一个人的基本人格做为你立足的保证。11月18日,中宣部授予潘东升同志“时代楷模”称号,褒扬他是“用生命诠释忠诚的优秀公安局长”,号召全社会向他学习。潘东升以入伍时“加入公安队伍,就是要时刻准备着为党和人民牺牲一切”的誓言为一生的信仰,从警37年来,他始终忠诚履职、甘于奉献,以心血践行担当,用生命诠释使命。作为人民警察,他打击犯罪,护一方平安,用生命践行了“人民公安为人民”的初心使命;身为领导干部,他对党和人民赋予的权力始终心存敬畏,坦坦荡荡,干干净净。只有个人的干净,才有做人的底气、干事的硬气、从警的正气。潘东升就是这样一个坦荡无私的时代楷模。

  大道至简,孔颜之乐。千百年来,这种既积极入世又淡泊名利的儒家追求影响了一代又一代人,千秋青史,精神永传。当代楷模钟南山、张定宇、张桂梅、叶嘉莹等人,“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,正是践行了这种精神品质,为我们树立了精神的丰碑。2021年是中国“十四五”规划的开局之年,在“双循环、新格局”的大背景下,“孔颜之乐”对实现我们实现人生价值有着重要意义。精准扶贫成效显著,构建“碳中和”宏伟目标;嫦娥蛟龙上天入海,5G科技一路领先;一带一路持续拓展,中国疫苗援助全球……东方雄狮的觉醒,它嘹亮的吼声一次次激荡着我辈青年的内心幸福。我们青年一代在命运上与祖国休戚与共,欣逢盛世应当有所作为。

  蓝图已绘就,航船已扬帆;号角已吹响,刀剑已出鞘。亲爱的同学们,走在青春奋斗的新征程上,我们不应被过多纷乱的事情干扰。让我们心怀古贤之志,恪守淡泊之心,脚踏实地地完成时代赋予我们的历史使命,带着满满的幸福感再创新世纪的辉煌!

  在先哲们看来,一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守,不能因为外在诱惑而丧失气节,不能因为外在 压力而改变主见。只有这样,才有真正的快乐、真正的幸福。先哲们的精神绵亘2000多年,对生活在新时代、担当新使命的青年人,仍然有着重要意义。甘于清贫,忍受艰苦,吾辈青年追求幸福应学会苦中作乐。

  孔子云:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”虽然疏食饮水,而不改其乐,不义之富贵如浮云一般,说明了孔子注重精神上的悦乐,而非纯粹从物质上来说,平常而简朴。而当代,有如“敦煌的女儿”——樊锦诗,一生醉心于敦煌文物修复工作,不辞辛劳、不怨清贫,数十年如一日地坚守在热爱的敦煌,终使敦煌文化走出尘埃,滟滟于世。此亦为乐道之迷人所在。故青年人应在正确价值观的引导下,以实现人生价值为真正的快乐,做真正有益于社会的事,更要让思维和眼界跳出自身的局限,以天下之道为乐。

  在深山里建一座女子高中,不仅仅让贫困的女孩子能够免费入学,还能让她们改变命运。张桂梅,以教育扶贫阻断贫困,为梦想,她拼命干了几十年,节衣缩食,把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下,患上了多种疾病,每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说:“她们后边走得比我好,比我幸福就足够了”。张桂梅的幸福观与“孔颜之乐”何其的一致?都在启示我们什么是真正的幸福,怎样获得幸福。新时代的青年不要被名利羁绊,唯有坚守内心,才可能获得真正的幸福和快乐。

  在满地六便士的时代,仍有“爱美,寻美”之人,愿意抬头看看月亮——留守女孩钟芳蓉生于乡村,却未被现实束缚前行的脚步。她关注国家历史,热爱文物,将“复古”作为毕生追求。尽管饱受质疑,但她却不以为意,执着“复古”使命,勇追心中理想。而像跳水奥运冠军全红婵一样越来越多的新一代的中国青年正渐渐登上时代的舞台中央,并不断在奥运会等国际赛事以及其他重要平台或时刻中,崭露头角、挑起大梁。他们沉稳坚毅,却不失青春的俏皮可爱;他们自信自由,却不忘肩负的使命担当;他们果敢专注,却不被教条裹挟束缚;他们用“硬核”的素质与实力,向世界悄然传递着中国新力量。

  “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”范先生的名句至今掷地有声。新时代新青年当以先哲圣贤为榜样,以坚守志向为快乐,以责任担当为幸福,树立正确的人生观和价值观,并为之积极向上、阳光自信、努力奋斗。

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